摘要：
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在西方的意识流\u5c0f\u8bf4里，“意识流”究竟有什么样的艺术特征？
中国最早引进意识流的是中国文学\u5927\u5e08王蒙写的《蝴蝶》，语言磅礴，排比句逼人，相当于电影创作手法"蒙太奇"，流哪是哪儿，但主题不变，80年代末看过，知识青年下乡的事，主人公叫王思齐吧，具体情节忘了，但语言记忆犹新。
意识流文学，泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品。
1918年，是由梅·辛克莱评论英国陶罗赛·瑞恰生的\u5c0f\u8bf4《旅程》时引入文学界的。
意识流文学作为现代主义文学的重要分支，成就主要体现在\u5c0f\u8bf4领域，戏剧、诗歌中也有涉及。
该词汇源自美国机能主义心理学家先驱詹姆斯，用stream of consciousness这个词表示意识的流动性。
因为个体的经验、意识是一个统一体，但意识的内容是不断变化、不会静止的。
它强调了思维的不间断性，没有"空白"，始终在"流动"，不受时间和空间的束缚。
基于意识的主观特性，意识流这个词亦被应用于文学领域，导致"意识流"文学的产生。
意识流\u5c0f\u8bf4往往侧重于对人物意识活动的表现，相较于其他类文学作品思维更加跳跃，晦涩难懂一些。
《美少女特工队》
究其原因：
1、由于剧情中人物思想无拘无束，从而导致情节成为了意识描述的工具
2、剧中回忆和幻想的时间和空间会产生倒错感，使人更加难以理解
3、作者多喜欢在描述时使用象征手法，这更削弱了\u5c0f\u8bf4的易读性
其创新性体现在：
1、打破传统\u5c0f\u8bf4按故事情节发生次序，或是按情节间的逻辑联系而形成的单一、直线发展结构
2、故事随着人物的意识活动，通过自由联想来推进
3、故事的安排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，表现为时、空间的跳跃、多变，前后场景之间缺乏时、空上的紧密衔接。
在时间上，常以过去、现在、将来交叉或重叠来表现。
该类\u5c0f\u8bf4常以一件正在发生的\u4e8b\u4ef6为中心，通过某件触发物而引发的意识活动，不断地向四面八方发射、收回，经循环往复，形成一种复杂的叙事结构。
《盗梦空间》
愿我能给你带来\u5e78\u8fd0与快乐。
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张文佑先生用嘴含着毛笔能写工整美丽的小楷，王冬龄用双手能写乱线条。喜欢谁？
谢谢邀请:
两个人我都喜欢，但凡那些爱好文学的，和有特殊技艺的我都欣赏他们，俩人各有所长！我都佩服!🙏🙏
王冬龄他是著名的书法家，中国美术院教授，愽士生导师，浙江省书法家协会副\u4e3b\u5e2d。
他的行书颇有特色，挥洒自如，妙趣横生，却又浑然一体。
他是中国美术学院的一块”宝“，一个标志性的人物！
人们是这样评他的:书法家王冬龄的疯多数人不懂！！！
其实，别人懂与不懂无所谓，关健是他有自己的主见和坚持，才取得了这么骄人的成就！
他们值得我们尊敬和欣赏！！🙏🙏🙏🙏
当然是更喜欢张文佑。一个身残志坚的书法家，他的一笔魏晋风流，足以让某些欺世盗名恬不知耻以搞怪死作的鬼画符跻身书法殿堂的所谓“名家大手”们汗颜。
（张文佑以口捉笔在进行书法创作）
张文佑，字德辅，号月台经生。10年生，河南襄城人，中国书法家协会会员。他精研楷、行、草、隶，尤以小楷取法魏晋而独具一格。少随书法家耿春林先生学习书法，以口捉笔，研习历代名家碑帖。稍长，游历名山大川，探访名胜古迹，书艺渐进。 后拜老书法家刘惜闇先生门下受教多年，又投书法家张荣庆先生门下再聆教诲，以求精进。现定居泉州，於承天禅寺发心抄经弘法。
张文佑用嘴衔笔写字，绝不是标新立哗哗众取宠，而是少时因触电失去双手。他可不像如今抖音西瓜上的\u89c6\u9891主播，为了混饭吃，用嘴咬笔作书，街头艺人一样的大秀的江湖书法，他的字来路很正，临池很实，是十分纯正专业的书法艺术。
（张文佑行书作品）
张文佑的小楷极工而雅，足见其书学真功。行书直追晋韵，行云流水、自在风流。抱庸甚至以为，即便在当今书法圏，学二王笔法比张文佑好的，凤毛麟角。相比之下，正常人用手腕写字可谓占尽优势，能达此境者亦少，张文佑以口捉笔，困难与不便可想而知，然而，他竟以残疾之身，积养如此深厚的书法造诣，真的令人叹为观止。
（张文佑行书作品）
王冬龄的左右开弓大写乱书，尽管有人膜拜跪服，极尽吹捧之能事，抱庸看来，仍然只像是一团乱麻。不否认他的传统书法底蕴，但自从走上书法蒙太奇之路，艺术感确实是越来越强了，但离书法也似乎越来越远了。
抱庸浅谈。
，我在回答题主的这个问题之前，想澄清一下昨天的关于书法创新的说法，〈与現在的问题有一点关系）可能是因为我没有把我的观点阐明清础，引起了不少书友的反对，在此我表示十分抱歉。我说的创新昰指是在继承中国书法传统的基础上创新。更确切地说，书法写到相当高度的水平上，在书法理论上也有了很深的造谐，并且出于发展中国书法的动机，我是持赞成态度的。这在中国书法历史上是有先例的。辟如说明清间的王铎，他在行草上就有创新，被后人称谓神笔王铎。刘洪彪和王冬龄二位在书法界算是有名气的书法\u5927\u5e08了，他们的的功底都是很深的。\u5047若他们产生了创新的想法应被称赞和支持。（\u5047若是为了沽名钓誉，另当别论）所以我认为纯粹为了名和利的人去扭曲中国的书法文化和艺术，他们的字才叫丑书，应大力反对。
说到张文佑和王冬龄两位老师分别嘴含和双手写字。我觉着他们在搞技术表演，这与书法创新无关。偶而别出心裁的表现是无可非议的，就当看了一场杂技表演。
我的观点可能有误，但我还是坚持它，探讨和辩论是好事。但我希望我们用善意而非恶意攻击。谢谢啦丨
对王冬龄，大多数人只是知其名但未接触，而对张文佑，恐怕大多数人连其也不知，更谈不上接触。
因工作原因，我与他们都有过接触，了解的相对多一点。对王冬龄，我佩服他的创新精神，但不喜欢他的“乱书”；对张文佑，我佩服他自强不息的精神，同时也喜欢他的书法。
与其他有手不用，却非得用口丶用鼻、用脚甚至用\u4e0b\u4f53写字以博眼球的人不同，文佑先生4岁因触电失去双手小臂，也许是家里人为了他以后的生计，10岁起让他练习书法。
原本是一个谋生的无奈之举，谁知文佑却把它当成了毕生的追求，他以口敲开了书法之门，写进了中国书法家协会，摘取了书法最高奖兰亭奖，这是许多正常人、正常书法家奋斗一辈子也无法企及的高度。
文佑的学书之路是艰辛的，和其他残疾人一样，他在街上以口衔笔卖过字，睡过桥洞，但庆幸的是，他没有滑向“江湖书体”，而是一直治着“二王书风”这条康庄大道前行。
他的付出得到的回报，他为家人挣得了一份精致的生活。十多年前，有人出资数千万，请他前往泉州承天寺，弘一法师圆寂的地方写经。
未接触他之前，总以为他的生活得有人帮他打理，可谁知，他走南闯北从来都是一个人，生活完全能够自理。吃饭时，他以两支上臂夹着一只勺子，运用自如。
据说，他有一次去日本参加一个书法活动，好几个日本书法家站在他的作品前，恭恭敬敬地鞠了一躬，这不仅是尊重文佑，尊重中国书法艺术，更是尊重一脉相传的“二王书风”和中国文脉。
王冬龄先生，则与文佑完全不同，他成名已经数十年了，上世纪八十年代初，他即以一手传统的书法响誉书坛，他完全可以凭这些资本“中庸地活着”，但他没有，他甘愿做一个探索者，做一颗铺路石，他要为中国书法闯出另一条出路。
为此，他遭受了网友和书法界的一片骂声。对于他的“乱书”，我也不能理解和认同，我认为他的字大圈套小圈，除了圆，不见方，看不出其“新”在何处。
但我佩服他这种自我牺牲精神，不如此，书法史上何以有颜体、漆书、六分半书、绍基体？
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